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Human sacrifices were ‘plied with cocaine and alcohol’ before gruesome Inca ritual

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  • Una investigación arqueológica publicada en la revista Antiquity revela nuevos detalles sobre el ritual inca de la capacocha mediante análisis toxicológicos de momias de 500 años de antigüedad.
  • Los investigadores identificaron rastros de cocaína, alcohol y harmina en el cabello y las uñas de ocho individuos hallados en santuarios de montaña en Perú y Argentina.
  • Los hallazgos sugieren que estas sustancias psicoactivas se usaban para alterar la conciencia o calmar a las víctimas, y que las prácticas rituales variaban según la ubicación en lugar de seguir un procedimiento estandarizado. Metro UK

Resumen tomado de la nota de Metro UK, enlazada arriba, entre 2 notas de 2 medios. El titular es el que publicó el medio de origen. Cómo lo hacemos

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Human sacrifices were ‘plied with cocaine and alcohol’ before gruesome Inca ritual

Una investigación arqueológica publicada en la revista Antiquity revela nuevos detalles sobre el ritual inca de la capacocha mediante análisis toxicológicos de momias de 500 años de antigüedad. Los investigadores identificaron rastros de cocaína, alcohol y harmina en el cabello y las uñas de ocho individuos hallados en santuarios de montaña en Perú y Argentina. Los hallazgos sugieren que estas sustancias psicoactivas se usaban para alterar la conciencia o calmar a las víctimas, y que las prácticas rituales variaban según la ubicación en lugar de seguir un procedimiento estandarizado.

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El análisis de las uñas y el cabello de varias momias permite identificar las drogas utilizadas en el mayor ritual de sacrificio del Imperio Inca

Arqueólogos de la Universidad de Varsovia han realizado análisis toxicológicos en momias incas halladas en santuarios de montaña en Perú y Argentina. Mediante el estudio de la queratina en cabello y uñas, los investigadores identificaron diversas sustancias psicoactivas, como cocaína, alcohol y harmina, utilizadas en los rituales de sacrificio 'capacocha'. Los hallazgos sugieren que estas ceremonias no eran estandarizadas, sino que se adaptaban a las tradiciones religiosas locales y a las deidades de cada región, aportando nuevos datos sobre las prácticas del Imperio inca.

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